Sejarah Muslim di Inggris – Sadiya Ahmed sibuk selama lockdown COVID-19 terbaru di Inggris. Dia telah memproduksi podcast, menyelenggarakan kompetisi foto warisan budaya, dan sedang mempersiapkan modul sejarah Islam agar sesuai dengan Kurikulum Nasional.
Sejarah Muslim di Inggris
lxnews – Ini semua adalah bagian dari tujuan mantan guru tersebut untuk memastikan sejarah Islam Inggris mendapat tempat yang tepat dalam arus utama. Sejarah Inggris.
“Muslim tidak hanya berada di pinggiran masyarakat Inggris, mereka adalah bagian dari masyarakat Inggris,” katanya.
Dia ingin menempatkan kisah mereka di samping sejarah “arus utama” Inggris, yang telah didokumentasikan . di arsip, museum, dan kalangan akademis.
“Hal ini memberi komunitas kami representasi otentik dan klaim atas sejarah Inggris ‘sejarah kami’ yang jelas-jelas merupakan bagian dari kami.”
Banyak sejarawan perlu mempercayainya. hal ini sudah lama tertunda.
Ada kesalahpahaman umum bahwa Muslim di Inggris adalah orang asing, yaitu orang yang baru tiba di Inggris. Dengan kata lain, mereka tidak mempunyai akar, sehingga tidak ada ikatan atau keterikatan emosional dengan negara ini,” jelas sejarawan Humayun Ansari.
“Keberakaran,” kata Ansari, “adalah kebutuhan manusia.”
n”Itu adalah kebutuhan manusia.” rasa ‘akar’. , yang menciptakan hubungan emosional antara orang dan tempat. Diamnya arsip mempunyai efek demoralisasi dan merusak harga diri.”
Sunder Katwala, direktur Equality, Diversity dan lembaga pemikir hak asasi manusia independen British Future, merasa optimis. Ia percaya bahwa generasi baru sejarawan dan sejarah yang lebih mudah diakses melalui sumber online dan media sosial, menciptakan ruang di mana kisah setiap orang dapat diceritakan.
“Saya percaya bahwa cerita diceritakan dan didengar,” katanya.
“Sejarah Inggris . ini adalah kisah tentang bagaimana kami, orang Inggris, menjadi diri kami yang sekarang. Hal ini hanya dapat dicapai dengan menjadi lebih inklusif.”
Ia menyebutkan pengakuan yang diberikan kepada 400.000 Muslim di Angkatan Darat India yang berjuang untuk Inggris dalam Perang Dunia Pertama lebih dari satu abad yang lalu.
“Cerita itu adalah Dulunya belum pernah terdengar, banyak yang diketahui dan dibicarakan,” kata Katwala, “namun kini kesadaran masyarakat berkembang pesat mengenai kontribusi orang kulit hitam dan Asia terhadap perang dunia, yang jauh lebih besar pada peringatan seratus tahun Perang Dunia Pertama. . Perang sebagai Kontribusi Rakyat Kulit Hitam pada Perang Dunia. masa lalu.”
“Sejarah kita menghilang”
Ahmed mendirikan Everyday Muslim Heritage and Archives Initiative (EMHAI) pada tahun 2013 untuk mendokumentasikan sejarah Muslim Inggris.
“Generasi masa depan harus memahami bahwa Muslim adalah asal muasalnya berabad-abad yang lalu di Inggris,” katanya. Restoran India pertama di London didirikan oleh seorang ahli bedah Muslim pada tahun 1810, dan masjid pertama yang dibangun khusus dibuka pada tahun 1889.
“Bagi saya, As. setiap generasi mengira mereka adalah “generasi pertama” karena sebagian besar sejarah kita tidak terdokumentasi, namun kita tidak menyadari semua pencapaian di masa lalu… Tanpa pengetahuan ini, kita terjebak dalam siklus identitas yang terus-menerus sebagai pendatang atau imigran. . , bukan sebagai warga negara dan oleh karena itu tidak dianggap setara dengan siapa pun keturunan kulit putih Inggris.”
Komunitas Muslim Inggris yang berjumlah lebih dari 3,3 juta orang bersifat heterogen, sebagian besar kelompok agama ini berasal dari Asia Selatan, namun terdapat juga komunitas Arab dan Afrika. , Muslim Tenggara – dari Asia, Balkan dan Turki, dan para mualaf atau keturunan mereka, yang semuanya memiliki ekspektasi terhadap sejarah. pindah katanya.
EMHAI bertujuan untuk menceritakan kisah-kisah ini dan menciptakan ruang dalam sejarah bagi kelompok yang, menurut Ahmed, sebagian besar berada “di luar tempat-tempat seperti museum dan arsip.” Dia yakin inilah salah satu alasan mengapa umat Islam dan komunitas diaspora lainnya “tidak mengunjungi ruang-ruang ini dan berpartisipasi di dalamnya.”
“Jika kita tidak mengunjungi museum dan arsip, kita tidak merasa diterima di sini. Tidak ada keterasingan .
Migrasi pascaperang
Seperti migrasi pasca-Perang Dunia II dari Karibia ke Inggris, banyak orang Asia Selatan datang ke Inggris untuk mengisi kekurangan tenaga kerja. Ahmed mengatakan hal tersebut sebagai “kisah pekerja tidak terampil. dari Asia Selatan untuk bekerja di pabrik adalah gambaran nyata”, ia ingin menekankan bahwa “itu bukan satu-satunya perspektif.”
Ansari, yang merupakan profesor sejarah dan budaya Islam di Royal Holloway University di London, menjelaskan. bahwa: “Pada tahun 1960an. Pada awal tahun 2000an, pemerintah mensponsori [serangkaian] film – Memanggil Semua Muslim! – dengan antusias mengundang umat Islam untuk bekerja di industri Inggris atau belajar di universitas-universitas Inggris.”
Ahmed berkata bahwa “orang-orang yang berpendidikan tinggi datang ke sini untuk mengambil gelar PhD dan mereka lebih berpendidikan dibandingkan orang-orang di sini, namun mereka tidak dapat menemukan pekerjaan yang cocok. kualifikasi mereka.”
Beberapa imigran awal adalah pengacara, guru, dan dokter. Ahli zoologi dan biologi juga termasuk di dalamnya. “Ini bukan profesi stereotip yang membuat Anda berkata, ‘Oh, Muslim hanya melakukan x, y, dan z.’ .’ Kisah-kisah ini memberi Anda gambaran yang lebih besar tentang siapa komunitas Muslim sebenarnya,” kenang Ahmed.
Baca juga : Hal Pendorong Pertumbuhan Teknologi Inggris
“Penjaga sementara sejarah kita”
Ahmed, anak tertua dari sembilan bersaudara, lahir di Walthamstow, London Timur, di sebuah negara Asia. ibu – seorang ayah asal Kenya dan seorang Pakistan dari Wazirabad, yang dikenal sebagai Sheffield-nya Pakistan karena industri baja tahan karatnya,” jelasnya.
Motivasinya untuk “melakukan sesuatu” untuk mendokumentasikan dan berbagi warisan Inggris selalu ada, katanya.
“Itu datang dari gabungan kisah orang tua saya dari masa kecil saya, kehidupan mereka di Pakistan dan Kenya, awal kehidupan dan pengalaman di Inggris ”
Tumbuh dalam rumah tangga antargenerasi dengan saudara kandung, “beberapa di antaranya berusia sekitar 15 hingga 20 tahun lebih muda dari saya,” membuatnya menyadari bahwa “kita semua adalah penjaga sementara sejarah kita.” Ahmed mengetahui bahwa kecuali mereka ditanyai, banyak orang memilih untuk tidak menceritakan detail kehidupan awal mereka di Inggris, perjuangan dan pengorbanan mereka.
“Menurut saya itu bukan tanda rasa malu atau kurangnya harga diri, tapi sesuatu yang tidak dibicarakan: “Setiap orang begitu sibuk dengan tugas dan tanggung jawabnya sehari-hari sehingga sejarah hanya dapat dibagikan secara singkat tetapi tidak dapat didokumentasikan secara menyeluruh,” ujarnya.
Proyek sejarah lisan seperti yang dilakukan Ahmed memungkinkan kaum muda untuk lebih memahami beberapa “pilihan sulit” yang dihadapi para pemukim awal.
Contohnya adalah pembuatan musala dan masjid. Generasi pascaperang mungkin “berasal dari negara-negara yang mayoritas penduduknya Muslim, menciptakan komunitas yang berkembang begitu saja,” kata Ahmed, “tetapi itu tidak berarti mereka adalah cendekiawan, arsitek, atau desainer Muslim.”
Itu terjadi generasi Muslim selanjutnya yang, antara lain, mempertanyakan terbatasnya ruang musala wanita akibat gelombang pertama imigrasi Muslim dan merancang masjid-masjid saat ini secara komprehensif.
Kelahiran Arsip
Tujuan utama Ahmed adalah membuat “museum -gaya” museum atau ruang belajar, namun ia menyadari bahwa kebutuhan yang lebih mendesak adalah menciptakan sesuatu yang lebih “nyata”, dengan “makna sejarah”.
Dan begitulah lahirnya EMHAI.
“Arsip adalah fondasinya . tentang warisan budaya, dan hal itu tidak ada di komunitas saya. Saya segera menyadari bahwa arsip adalah warisan kita.”
Saat ini, Ahmed telah mencatat 112 sejarah lisan, serangkaian rekaman wawancara, kenangan pribadi, dan komentar-komentar penting secara historis.
Baca juga : Situs Warisan Dunia Thailand
“Saat kami memulainya, itu sulit, bisa memakan waktu berminggu-minggu atau berbulan-bulan sebelum orang-orang setuju untuk diwawancarai. Dan untuk menjelaskan kepada mereka apa dampaknya dan mengapa kami melakukannya.”
Ahmed memulai dengan wawancara . teman-teman dan keluarganya, lalu proyek tersebut berkembang dari mulut ke mulut dan media sosial, yang berarti dia dapat terhubung dengan khalayak yang lebih luas.
Sebelum pandemi COVID, Ahmed atau salah satu dari 10 sukarelawannya, semuanya berlatih. teknik wawancara, biasanya berbicara kepada peserta dari kenyamanan rumah mereka sendiri.
“Kami memiliki keseluruhan prosesnya. Bukan hanya Anda mendatangi seseorang, melakukan wawancara, lalu keluar lagi. Itu adalah sesuatu yang Anda harus terlibat secara mental, Anda harus hadir secara emosional,” jelasnya.
Beberapa wawancara bisa memakan waktu berminggu-minggu atau berbulan-bulan. “Kami pernah mencoba memotret sesuatu dan butuh waktu 18 bulan untuk memotretnya.”
Mallin meyakinkan, bahwa setiap orang ditanyai pertanyaan serupa dengan ruang untuk cerita individu. Setiap wawancara berlangsung lebih dari satu jam.
Topik yang berulang mencakup topik “sehari-hari” seperti mode, pekerjaan, pendidikan, rasisme, makanan, dan agama.
Salah satu yang diwawancarai adalah Rakin Fetuga, 50 tahun, anggota grup hip-hop Mecca2Medina, mengatakan bahwa satu-satunya peran Islam di rumah masa kecilnya di Notting Hill London pada tahun 1970-an adalah gambaran Mekah dalam kehidupannya. dinding ruangan. Baginya, yang terpenting adalah menjadi orang Nigeria dan Inggris; Menjadi seorang Muslim terjadi kemudian.
Fetuga percaya bahwa orang tua harus mengajarkan sejarah kepada anak-anak mereka di rumah, daripada hanya mengandalkan sekolah. Dia mengutip cerita Marcus Garvey, Malcolm, “tidak ada orang kulit hitam, tidak ada orang Irlandia, tidak ada anjing” yang tertulis di pintu. Mereka harus memahami sejarahnya karena anak-anak yang tumbuh di ruang kelas, Anda mengatakan sesuatu, mereka berkata, “Itu rasis.” Saya mengatakan kepada mereka, “Maaf, Anda bahkan tidak tahu apa itu rasisme”.
